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主祭神：
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古事記に依れば、伊邪那岐命に海原の支配を命じられながら、伊邪那美命の居根の堅州国に行きたがり、海原の国から追放された須佐之男命が、天照大御神に挨拶を済ませてから、根の堅州国に行こうと高天原に来た。
しかし、天照大御神は須佐之男命に対し「高天原を我が物にせん」と邪心を抱いて来たものと、男装武装してむかえた。須佐之男命は、誤解であることを弁明し、そのことを証明する為、互いに天の安河を挟んで誓約を交わし、子供を作る事を提案した。この誓約の中で、須佐之男命が天照大御神の左の角髪付いていた玉（八尺の勾玉の五百津の美須麻流珠）を貰い受け、それを噛んで吹き棄てた時に息吹の霧の中、男神が生じた。この男神が、正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命である。
この誓約の際、須佐之男命に依り、天照大御神の身に付けていた物から、五柱の男神が生じた。正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命は、最初の男神と記される。
結局、須佐之男命が身に付けていた物から生じたのは、女神のみであった。その事が、邪心の無い何よりの証拠であるとして、須佐之男命は勝利宣言した。
神名冠の「正勝吾勝」は、須佐之男命の勝利宣言に因む名で「正攻法で我が勝つ」と言う意味を表し、続く「勝速日」も「素早い勝利の神霊」という意味を表している。この事を合わせると「正攻法で戦い、素早い勝利で私が勝ち、神霊が出来た。」と言う意味である。
次の「天之」は、高天原に直接関係の在ると言う意味である。
「忍」は、威力（生命力）のある者を美称する言葉。次は稲穂の神を表す「穂」。神霊の意味を表す語である「御」を重ねた尊称「御御＝みみ＝耳」から成る。
これは「高天原に縁の在る威力（生命力）に満ち溢れた稲穂の神。」と言うこの神の性格を物語っている神名である。
又この神は、神倭伊波礼昆古命（神武天皇）嫡流の先祖にあたり、神武天皇は、現皇室の嫡流にあたるので、皇室同様御神紋は、十六枚二重丸菊である。
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